ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﯿﺠﮧ ، ﺩﺳﻮﺍﮞ ، ﭼﺎﻟﯿﺴﻮﺍﮞ ﺍﻭﺭ ﭼﮩﻠﻢ ٭٭٭٭٭

ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﯿﺠﮧ ، ﺩﺳﻮﺍﮞ ، ﭼﺎﻟﯿﺴﻮﺍﮞ ﺍﻭﺭ ﭼﮩﻠﻢ

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦِ ﮐﺮﺍﻡ : ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ‏( ﺑﺪﻧﯽ ﻭ ﻣﺎﻟﯽ ‏) ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﺨﺸﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺮّﺣﻤﮧ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﯿﮏ ﮐﺎﻡ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺴﯽ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﯾﺎ ﺯﻧﺪﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺎ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺮّﺣﻤﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﻠﻮﺓ ﺍﻭ ﺻﻮﻣﺎ ﺍﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻟﻤﺎﺭﻭﯼ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻧﻪ ﺿﺤٰﯽ ﺑﮑﺒﺸﻴﻦ ﺍﻣﻠﺤﻴﻦ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻻﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻣﺘﻪ ﺍﻟﺦ .

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺣﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺑﺨﺶ ﺩﮮ ، ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﮦ ﮨﻮ ﯾﺎ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﮨﮯ ، ﺑﻮﺟﮧ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﻭ ﭼﺘﮑﺒﺮﮮ ﻣﯿﻨﮉﮬﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﯽ ، ﺍﯾﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ، ﻫﺪﺍﻳﻪ، 1 : 263 ‏)

ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﻌﺠﺐ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻮﭺ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻻﺋﻞ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ، ﻣﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﻣﺤﻨﺖ ﺷﺎﻗﮧ ﺳﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ ۔ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺰﻣﯽ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﺼﻒ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﺎ ﭼﮩﺮﮦ ﺩﻣﮑﮯ ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺎﺩﻝ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﮨﻼﺋﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺗﻌﺼﺐ ، ﺑﻐﺾ ، ﺣﺴﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﻨﮏ ﺍﺗﺎﺭ ﮐﺮﯾﮧ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﮑﻤﻞ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺿﺮﻭﺭ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮨﻮﮔﺎ ۔ ﻭﺍﻟﺬﯾﻦ ﺟﺂﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﮬﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮﻟﻨﺎ ﺍﻻﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻻﯾﻤﺎﻥ ﻁ “ ۔

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻭﮦ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﺋﮯ ﻭﮦ ﯾﻮﮞ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﮮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮨﻢ ﮐﻮ ﺑﺨﺶ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻥ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﺨﺶ ﺩﮮ ﺟﻮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮔﺰﺭ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ۔

ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮐﺘﻨﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﮐﺌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎﺀ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ۔ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ : ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩۃ ۔ “ ﺩﻋﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻐﺰ ﮨﮯ ۔ “ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ۔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﮬﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩۃ “ ﺩﻋﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮨﮯ ۔ “ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﺒﺒﺎﺩﺕ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻣﻨﺪ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻼﻻﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﺭﺣﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻏﯿﺮ ﻭﺍﺣﺪﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﯽ ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﯾﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﯿﺖ ﻭ ﺩﻟﯿﻠﮧ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﻟﮧ ﺗﻌﺎﻟٰٰﯽ ﻭﺍﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ۔ ‏( ﺍﻟﯽ ﺍﻻﺧﺮ ‏) “ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺍﻣﺮ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﮯ ﺷﮏ ﺩﻋﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﻧﻔﻊ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰٰﯽ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ۔ ‏( ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺁﯾﺖ ﮐﺮﯾﻤﮧ ﻭﺍﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ‏) ‏( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ، ﺹ 127 ،ﭼﺸﺘﯽ ‏)

ﺷﺮﺡ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻧﺴﻔﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : ﻭﻓﯽ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺣﯿﺎﺀ ﻟﻼﻣﻮﺍﺕ ﺍﻭ ﺻﺪﻗﺘﮭﻢ ﻋﻨﮭﻢ ﻧﻔﻊ ﻟﮭﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟۃ ۔

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺪﻗﮯ ﺳﮯ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﻧﻔﻊ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﻌﺘﺰﻟﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﯿﮟ ۔

ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﯿﮧ ﺻﯿﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﮧ ﻭﻟﯿﮧ ۔ ‏( ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺭﻭﺯﮮ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﻟﯽ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ۔

ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺮﻭﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ ﮐﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺎﮞ ﻧﮯ ﺣﺞ ﮐﯽ ﻧﺬﺭ ﻣﺎﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﺬﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﻮﮞ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺎﻝ ﺣﺠﯽ ﻋﻨﮩﺎ ۔ ﺗﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐﺮﻭ ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ‏)

ﻓﺘﺎﻭٰﯼ ﻋﺰﯾﺰﯼ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺁﺭﮮ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻭ ﺗﺒﺮﮎ ﺑﻘﺒﻮﺭ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﯾﺸﺎﮞ ﺑﺎﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺩﻋﺎﺋﮯ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻃﻌﺎﻡ ﻭ ﺷﺮﯾﻨﯽ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻭ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ۔

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﮨﺎﮞ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺗﺒﺮﮎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﭼﻮﺍﺏ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﺧﯿﻒ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻃﻌﺎﻡ ﻭ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺧﻮﺏ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﮯ ۔

ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ : ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻤﻮﺕ ﻓﯿﻘﻮﻡ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﺎﺯﺗﮧ ﺍﺭﺑﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼﻻ ﺗﺸﺮﮐﻮﻥ ﺑﺎﺍﻟﻠﮧ ﺷﯿﺌﺎ ﺍﻻ ﺷﻘﻌﮭﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﯿﮧ۔ ‏( ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ ‏) “ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﺮ 40 ﺁﺩﻣﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﭨﮭﺮﺍﯾﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ۔ “ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮑﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : “ ﺩﻭ ﻗﺒﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ، ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﮭﺠﻮﺭ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺗﺮ ﺷﺎﺥ ﻣﻨﮕﻮﺍﮦ ﮐﺮ ﺁﺩﮬﯽ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﮬﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﯾﮧ ﭼﺎﺧﯿﮟ ﮨﺮﯼ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﯽ ﻗﺒﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻔﯿﻒ ﺭﮨﮯ ﮔﯽ ۔ “ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﻭ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯼ ۔ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﻭ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺑﺖ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﻗﺎﺋﮯ ﺩﻭﺟﮩﺎﮞ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﺗﻀﺎﯾﻖ ﻋﻠٰﯽ ﮬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺒﺮﮦ ﺣﺘٰﯽ ﻓﺮﺟﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ۔ ‏( ﻣﺸﮑﻮۃ ‏) “ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۔ ﺍﺱ ﻧﯿﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﭘﺮ ﻗﺒﺮ ﺗﻨﮓ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﻮ ﻓﺮﺍﻍ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔

ﻓﺎﺋﺪﮦ ! ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﮐﻮ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭﻏﯿﺮﮦ ‏( ﮐﻼﻡ ﭘﺎﮎ ‏) ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ۔ ﻣﯿﺖ ﭘﺮ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺳﻮﮒ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﺳﻮﮒ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺏ ﺍﭨﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻞ ﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﭘﮍﮬﻮ ﮐﭽﮫ ﺻﺪﻗﯽ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﻉ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﭘٔﮩﻨﭽﺎ ﮐﺮﺍﭨﮭﻮ ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺳﻮﺋﻢ ﯾﺎ ﺗﯿﺠﮧ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ۔ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯾﻤﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﻋﺰﯾﺰﯼ ، ﺹ 55 ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﮐﮯ ﺗﯿﺠﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﺋﻢ ﮐﺜﺮﺕ ﮨﺠﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﮞ ﻗﺪﺭ ﺑﻮﺩ “ ﮐﮧ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺩﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﮩﺸﺘﺎﺩ ﻭﯾﮏ ﮐﺎ ﮨﺠﻮﻡ ﺍﺳﻘﺪﺭ ﺗﮭﺎ ﮐﻼﻡ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺁﻣﺪﮨﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﻢ ﺷﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﺪ ﮐﮧ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ ۔ ﻭﮐﻠﻤﮧ ﺳﺎ ﺣﻀﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﮐﯿﺎﺳﯽ ﮐﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﻤﮧ ﻃﯿﺒﯿﮧ ﮐﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﺪﺍﺯﮦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ “ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺬﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮨﻮﺗﻮ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻭ۔ ‏( ﺟﺎﻣﻊ ﺻﻐﯿﺮ ‏) ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻋﺮﺽ ﭘﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﺮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻭ ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﺎﻗﺖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻭ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ‏)

ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺟﺐ ﺣﺪ ﺯﻧﺎ ﻟﮕﻨﮯ ﺳﮯ ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻓﻦ ﺟﺐ ﺩﻭ ﺩﻥ ﯾﺎ ﺗﯿﻦ ﮔﺰﺭ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﮭﮯ ﭘﺲ ﺳﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﺎﺯ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻭ ﺗﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﻣﺎﺯ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﯽ ۔ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﯿﺮﯼ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻣﺎﻡِ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻠَﺒِﺜُﻮﺍ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻮْﻣَﻴْﻦِ ﺃَﻭْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔً، ﺛُﻢَّ ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻫُﻢْ ﺟُﻠُﻮﺱٌ، ﻓَﺴَﻠَّﻢَ ﺛُﻢَّ ﺟَﻠَﺲَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ‏« ﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ ﻟِﻤَﺎﻋِﺰِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ‏» ، ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻤَﺎﻋِﺰِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﻗَﺎﻝَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﻟَﻘَﺪْ ﺗَﺎﺏَ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﻟَﻮْ ﻗُﺴِﻤَﺖْ ﺑَﻴْﻦَ ﺃُﻣَّﺔٍ ﻟَﻮَﺳِﻌَﺘْﻬُﻢْ ۔

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺩﻭ ﯾﺎ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺍﺳﯽ ‏( ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ‏) ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ ، ﭘﮭﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ، ﻭﮦ ﺳﺐ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺳﻼﻡ ﮐﮩﺎ ، ﭘﮭﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﻮ ۔ ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺑﺨﺸﺶ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﭧ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔ ‏( ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺻﻔﺤﮧ 853 ﺣﺪﯾﺚ 4431: ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﮑﺮ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ‏( ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺍﺭﺩﻭ ﺟﻠﺪ ﻧﻤﺒﺮ 3 ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 508 ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 4431 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻤﺒﺌﯽ،ﭼﺸﺘﯽ ‏)

ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺎﻋﺰ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﺎ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺩﻥ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺗﯿﺠﮯ ﺩﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﯽ ۔

ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﺩﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮨﮯ ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺳﮑﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﻨﺎ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﮨﮯ ۔

ﻣﯿﺖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻗُﻞ ﺧﻮﺍﻧﯽ ، ﯾﺎ ﺗﯿﺠﮯ ﮐﮯ ﺧﺘﻢ ، ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﻤﻊ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺫِﮐﺮ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺋﯽ ۔

ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﻞ ﺷﺮﯾﻒ ﯾﺎ ﺗﯿﺠﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻓﺘﻮﯼ ﺳﯿﺪﮬﺎ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﭘﺮ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﯿﺖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﻭﺟﮯ ﺗﯿﺠﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻋﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻠﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔

ﺑﻔﻀﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮨﮯ ۔

ﺳﺎﺗﻮﺍﮞ : ﺣﻀﺮﺕ ﻃﺎﺅﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﮯ ﺷﮏ ﻣﺮﺩﮮ ﺳﺎﺕ ﺩﻥ ﺗﮏ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﺯﻣﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ‏( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﺤﻠﯿﮧ ‏)

ﺷﯿﺦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﺣﺠﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪﭺ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺩﮦ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﯿﺖ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻭﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎ ﮬﻔﺖ ﺭﻭﺯ۔ ‏( ﺍﺷﻌﺘﮧ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﺕ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﻮٰۃ،ﭼﺸﺘﯽ ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﺗﮏ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ۔

ﺩﺳﻮﺍﮞ : ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺩﺱ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻭ ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ، ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ‏) ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺘﻨﮯ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺩﺱ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ۔ ‏( ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ‏) ﻟﮩﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﺑﺨﺸﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ۔

ﭼﮩﻠﻢ : ﺩﻥ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﯾﮏ ﺣﮑﻢ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﺳﻮﮒ ﮨﮯ ۔ ﻣﮕﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﻭﺯ ﺗﮏ ﺳﻮﮒ ﮐﺮﮮ ۔ ﮨﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﻥ ﮐﭽﮫ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺩﻻ ﮐﺮ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮐﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﺛﺒﻮﺕ : ﻭﺍﺫ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳٰﯽ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﻟﯿﻠۃ ۔ ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻘﺮﮦ۔ ﺁﯾﺖ 50 ‏) “ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻭﻋﺪﮦ ﺩﯾﺎ ﻣﻮﺳٰﯽ ﮐﻮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﺍﺕ ﮐﺎ “ ﺍﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﯽ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ۔ ‏( ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺷﺮﯾﻒ ‏) “ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﻭ ۔ “ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﺗﮏ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﮯﮐﺎﺹ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺆﻣﻦ ﭘﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﻭﺯ ﺗﮏ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﻭﮦ ﭨﮑﮍﮮ ﺟﻦ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺟﻦ ﺳﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﭼﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺗﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺭﻭﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ‏( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ، ﺹ 24 ‏)

ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻧﮯ ﭼﺎﻟﯿﺴﻮﯾﮟ ﺭﻭﺯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺏ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺧﺎﺹ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻟﮩﺬﺍ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﻮﺍﺏ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺵ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﺸﮭﺪﺍﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﺣﻤﺰﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺴﺮﮮ ، ﺩﺳﻮﯾﮟ ، ﭼﺎﻟﺴﻮﯾﮟ ﺩﻥ ﺍﻭﺭ ﭼﮭﭩﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﯾﺎ ۔ ‏( ﮐﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻘﮧ ﻣﻐﺮﯾﺎ ﺍﻟﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋۃ ﺍﻟﺮﻭﯾﺎﺕ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﺧﺰﺍﻧﺘﮧ ﺍﻟﺮﻭﯾﺎﺕ ‏) ﭼﮩﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﻭﻗﯿﻞ ﺍﻟٰﯽ ﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﯿﺖ ﯾﺸﻮﻕ ﺍﻟٰﯽ ﺑﯿﺘﮧ ۔ “ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﭘﺲ ﻣﯿﺖ ﺷﻮﻕ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ۔ ‏( ﺷﺮﺡ ﺑﺮﺯﺥ ﻓﯿﺾ ﺍﻻﺳﻼﻡ 5 ، ﺹ 34 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺟﯿﺰ، ﺹ 64 ‏)

ﻋﺮﺱ ‏( ﺑﺮﺳﯽ ‏) ﺣﻀﺮﺕ ﯾﺤﯿٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ : ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﯾﻮﻡ ﻭﻟﺪ ﻭ ﯾﻮﻡ ﯾﻤﻮﺕ ﻭ ﯾﻮﻡ ﯾﺒﻌﺚ ﺣﯿﺎ ﮦ ۔ ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺮﯾﻢ : ﺁﯾﺖ 15 ‏) “ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﮨﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻭﮦ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻓﻮﺕ ﮨﻮﮔﺎ ۔ “ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ : ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯽ ﯾﻮﻡ ﻭﻟﺪﺕ ﻭ ﯾﻮﻡ ﺍﻣﻮﺕ ﻭ ﯾﻮﻡ ﺍﺑﻌﺚ ﺣﯿﺎ ﮦ ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺮﯾﻢ : ﺁﯾﺖ 33 ‏) “ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﮨﻮ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺍﭨﮭﻮﮞ ﮔﺎ، ﺯﻧﺪﮦ ﮨﻮﮐﺮ ۔ “ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ‏( ﻃﺒﺮﯼ ‏) ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ : ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﺜﻨٰﯽ ﻧﮯ ﺳﻮﯾﺪ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﺍﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﮯ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﮩﯿﻞ ﺑﻦ ﺍﺑﮭﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺷﮩﺪﺍﺉ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ : ﺳﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒٰﯽ ﺍﻟﺪﺍﺭ۔ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﻨﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻮﺭ ﺷﮩﺪﺍﺀ ﭘﺮ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ‏( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺪ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﺮ، ﺟﻠﺪ 13 ‏) ﺍﻭﺭ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺷﮩﺪﺍﺀ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﺭ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒٰﯽ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﺭﮨﮯ۔ ‏( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﺮ، ﺟﻠﺪ 5 ،ﭼﺸﺘﯽ ‏) ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﻦ ﻗﺒﻮﺭ ﺷﮩﺪﺍﺀ ﭘﺮ ﭘﺲ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ : ﺳﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒٰﯽ ﺍﻟﺪﺍﺭ ۔ ‏( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺸﺎﻑ ﻃﺒﻮﻋﮧ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ‏) ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺸﺎﻑ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﻨﯽ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ۔ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺍﻭﺭ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺷﮭﺪﺍﺋﮯ ﺍﺣﺪ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ : ﺳﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﺒٰﯽ ﺍﻟﺪﺍﺭ ۔ ‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭ ﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﺮ، ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ‏) ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺷﮩﺪﺍﺋﮯ ﺍﺣﺪ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﺭ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﭘﮭﺮ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﻣﺼﻄﻔٰﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﺭﮨﻨﺎ ﻋﺮﺍﺋﺲ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺭﺩ ﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺧﺰﺍﺋﯿﮧ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺒﻮﺭ ﺷﮩﺪﺍﺀ ﭘﺮ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﮩﻦ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺁﺅ ﻗﺒﺮ ﺣﻤﺰﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﭘﺮ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﭘﮭﺮ ﮨﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﭨﮭﺮﮮ ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ۔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﻼﻡ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺭﺩ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﻟﻮﭨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ‏) ﻭﻋﻠﯿﮑﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻗﺮﯾﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ۔ ‏( ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﯿﮩﯿﻘﯽ ‏) ، ‏( ﻃﯽ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺦ ﺍﻟٰﯽ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﺥ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺁﮔﺮﮦ 1306 ﮪ ‏) ، ‏( ﺳﯿﺪ ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﺗﻠﻤﯿﺬ ﺳﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺑﮭﻮ ﭘﺎﻟﯽ ‏)

ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭ ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ۔ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﮐﻮﭺ ﮐﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎﻭﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﮭﺎﮨﯿﺌﮯ ۔

ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﺋﺶ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﺎ ﺩﮐﮭﺎﻭﮮ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺎﮦ ﮨﮯ ۔ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﻗﺮﺽ ﻟﯿﮑﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﺼﺎ ﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺗﯿﮟ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺩﻋﻮﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺣﺴﺐ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺍﻭﺭ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﻼﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ‏( ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮬﯿﺌﮯ ‏)

ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺩﺱ ﺑﯿﺒﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﮩﺎﻧﯽ ، ﺷﮩﺰﺍﺩﮮ ﮐﺎ ﺳﺮ ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﯿﺪﮦ ﮐﯽ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺟﻦ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﭘﻤﻔﻠﭧ : ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻣﮧ “ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ “ ﺷﯿﺦ ﺍﺣﻤﺪ “ ﮐﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺭﺝ ﮨﮯ ۔ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﯿﮟ ۔

ﻧﻮﭦ : ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﯿﺰﮨﮯ ﯾﮧ ﺗﺒﺮﮎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻭﺍﮔﺮ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﺰﺭﮔﮯ ﺩﺍﺩﮦ ﺷﻮﺩ ﺍﻏﻨﯿﺎ ﺭﺍ ﮨﻢ ﺧﻮﺭ ﺩﻥ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ۔ ‏( ﺯﺑﺪۃ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 132 ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﯽ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ

ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮔﺬﺍﺭﺵ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺗﯿﺴﺮﺍ ﯾﺎ ﺩﺳﻮﺍﮞ ، ﭼﺎﻟﯿﺴﻮﺍﮞ ﺩﻥ ﺷﺮﻋﺎً ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﯾﮧ ﻋﺎﺭﺿﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﺳﮩﻮﻟﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﺰﯾﺰ، ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ، ﺍﺣﺒﺎﺏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺟﻨﺎﺯﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﭽﮫ ﺑﻮﺟﻮﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﺟﻮ ﺳﻨﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﮨﻞ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺗﻌﺰﯾﺖ ﻭ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ، ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﮞ ﻣﺼﺮﻭﻓﯿﺎﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﻣﺮﺣﻮﻡ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺧﺎﻧﮧ ﻭ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺗﻌﺰﯾﺖ ﻭ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺩﮐﮫ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻏﻤﺰﺩﮦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﯽ ﮔﮭﮍﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺗﻨﮩﺎ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﮯ۔ ﻭﻗﺖ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺌﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﻣﺼﺮﻭﻓﯿﺎﺕ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮨﯿﮟ، ﻧﮧ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﺮﺻﮧ ﺩﺭﺍﺯ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻧﮧ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﺎﺯ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﺑﮍﮮ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﭼﻨﺪ ﺩﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﮩﻮﻟﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮐﺮ ﺩﯾﺌﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮩﻮﻟﺖ ﺭﮨﮯ۔

ﺟﺐ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﮦ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺰﮦ ﻭ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﮔﺌﮯ، ﺗﻮ ﺳﻮﭼﺎ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﮔﭗ ﺷﭗ ﮐﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ، ﮐﻠﻤﮧ ﻃﯿﺒﮧ، ﺩﺭﺩ ﻭ ﺳﻼﻡ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﻭﺭﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﭽﮫ ﺻﺪﻗﮧ ﻭ ﺧﯿﺮﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ، ﺗﺎﮐﮧ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﮐﻮ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ۔

ﺍﺏ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺍﮨﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ۔ ﺟﮭﮕﮍﮮ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ، ﺳﻮﻡ، ﭼﮩﻠﻢ، ﺩﺳﻮﺍﮞ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﯾﮩﯽ ﺍﺻﻞ ﮨﮯ۔ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺛﻮﺍﺏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ، ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﻮﮔﯽ، ﻭﺭﻧﮧ ﮐﺎﻓﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﺑﺎﻗﯽ ﮨﮯ۔ ﺭﮨﺎ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﮈﮬﻨﮓ، ﺗﻮ ﺳﻦ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﺭﺯﻕ ﺣﻼﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﻼﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ۔

ﻭﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺣﺒﻪ ﻣﺴﮑﻴﻨﺎ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ۔ ‏( ﺍﻟﺪﻫﺮ، 76 : 8 ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﮑﯿﻦ،ﯾﺘﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺪﯼ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﻮﭼﮭﺎ : ﺍﯼ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺧﻴﺮ ۔

ﮐﻮﻧﺴﺎ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ؟

ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻄﻌﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺗﻘﺮﺉ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ۔

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﺅ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﻭ ، ﺟﺲ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺟﺴﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﮯ ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺤﻮﺍﻟﻪ، ﻣﺸﮑﻮٰﺓ، 397 ‏)

ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻃﻌﻦ ﻭ ﻃﻨﺰ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﻼﻡ ﭘﮍﮬﻨﺎ، ﺻﺪﻗﮧ ﻭ ﺧﯿﺮﺍﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﻧﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﺎ ، ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﻧﺎ، ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮩﻨﺎﻧﺎ ، ﺧﻠﻮﺹ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﻮ ، ﺭﺯﻕ ﺣﻼﻝ ﺳﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻧﯿﮑﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ ۔ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺛﻮﺍﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯿﺠﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻋﺎﺋﮯ ﺧﯿﺮ ﮐﺮﻧﺎ ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻋﯿﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ، ﺳﻮﻡ ، ﺳﺎﺗﻮﺍﮞ ، ﭼﮩﻠﻢ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ۔ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮟ ۔

 ‏( ﻃﺎﻟﺐِ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺩﻋﺎ ﮔﻮ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻓﯿﺾ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﺸﺘﯽ ‏

مکمل تحریر >>

قل شریف تیجے کے ختم کی اصل*

*قل شریف تیجے کے ختم کی اصل*

عساکر الدین ، ابو الحسین مسلم بن الحجاج بن القشیری المعروف امامِ مسلم رحمۃ اللّٰہ علیہ روایت کرتے ہیں:

 قَالَ: فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً، ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ جُلُوسٌ، فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ»، قَالَ: فَقَالُوا: غَفَرَ اللهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ»، 

 دو یا تین دن وہ اسی (اختلاف کی) کیفیت میں رہے ، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، وہ سب بیٹھے ہوئے تھے ، آپ نے سلام کہا ، پھر بیٹھ گئے اور فرمایا: ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ کے لیے بخشش کی دعا مانگو۔ تو لوگوں نے کہا : اللہ ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ کی بخشش فرمائے ! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بلاشبہ انہوں نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر وہ ایک امت میں بانٹ دی جائے تو ان سب کو کافی ہو جائے ۔

[صحیح مسلم ، صفحہ 853حدیث:4431 ، کتاب الحدود مطبوعہ دار الفکر بیروت]

حضرت ماعز رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ کی وفات کے دوسرے یا تیسرے دن حضور ﷺ صحابہ کے مجمع میں تشریف لائے اور بیٹھ گئے اور تمام صحابہ کیساتھ ملکر حضرت ماعز بن مالک رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ کے تیجے دن اجتماعی دعا کی۔

پس ثابت ہوا کہ میت کے دوسرے تیسرے دن اجتماعی دعا کرنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے۔ اور یہ صحابہ کا بھی طریقہ ہے۔ لہذا اسکو بدعت کہنا جہالت و حماقت ہے۔

میت کیلئے قُل خوانی ، یا تیجے کے ختم ، کیلئے جمع ہو کر ذِکر و اذکار کرنا قرآن پڑھنا اور اجتماعی دعا کرنے کی اصل اس حدیث سے ثابت ہوئی۔

اب اگر کوئی قل شریف یا تیجے کی اجتماعی دعا کو بدعت کہے گا تو فتوی سیدھا جا کر صحابہ کرام علیھم الرضوان پر لگے گا۔

لہذا میت کیلئے دوجے تیجے کی اجتماعی دعا جائز بلکہ رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے۔

_*مدینے  پاک  کا  بھکاری*_

_*محمداُویس رضاعطاری*_

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2257245497899481&id=100008421589218

مکمل تحریر >>

اشرفعلی تھانوی دیوبندی کا بھانجا ، احتشام الحق تھانوی کا بیٹا ، جعفر تھانوی دیوبندی سبیل پر شیعہ عزاداروں کو شربت پلا رہا ہے ۔ ہے کوئی دیوبندی جو اس پر شرک و بدعت کا فتوی لگائے ؟*

*اشرفعلی تھانوی دیوبندی کا بھانجا ، احتشام الحق تھانوی کا بیٹا ، جعفر تھانوی دیوبندی سبیل پر شیعہ عزاداروں کو شربت پلا رہا ہے ۔ ہے کوئی دیوبندی جو اس پر شرک و بدعت کا فتوی لگائے ؟*

*دیوبندیوں کے نزدیک محرم میں سبیل اور ذکر امامِ حرام اور دیوالی کی پیاؤ جائز*

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

*محترم قارئینِ کرام :*

دیوبندیوں کے نزدیک محرم میں ذکر شہادت امام حسین علیہ السلام اگرچہ بروایات صحیحہ ہو یا سبیل لگانا ، شربت پلانا یا چندہ سبیل اور شربت میں دینا یا دودھ پلانا سب نا درست اور تشبتہ روافض کی وجہ سے حرام ہے ۔

جبکہ اہلسنت کے ہاں ہر زمانے میں سبیل لگانے کا طریقہ کار رہا ہے جو کتب بینی کا ذوق رکھتے ہیں وہ یہ بات اور تشبیہ کے کیا شرائط ہیں وہ بخوبی واقف ہیں اور یہی گنگوہی صاحب لکھتے ہیں ہندو اگر سود کے پیسوں سے سبیل لگائے جسے ہندی زبان میں پیاؤ کہتے ہیں اس کا پانی پینا مسلمان کو جائز ہے میں پوچھتا ہوں ہندو نے امام حسین علیہ السّلام کے نام پہ سبیل لگائی ہوگی یا شنکر کے نام پر ؟ *افسوس ایسے بغض پر یہاں تو مال بھی سود کا سبیل بھی بت کے نام کی لیکن پھر بھی بلکل جائز ہوگئی جو کہ شریعت مطہرہ کی رو سے ہر حالت میں حرام و ناجائز ہے ۔*

*دیوبندیوں کے قطب العالم رشید احمد گنگوہی لکھتے ہیں :*

محرم میں ذکر شہادت امام حسین علیہ السلام اگرچہ بروایات صحیحہ ہو یا سبیل لگانا، شربت پلانا یا چندہ سبیل اور شربت میں دینا یا دودھ پلانا سب نا درست اور تشبتہ روافض کی وجہ سے حرام ہے ۔

*(فتاویٰ رشیدیہ کتاب العلم صفحہ نمبر 149 مطبوعہ دارالاشاعت کراچی)*

اِن کے نزدیک محرم میں ذکر امام عالی مقام علیہ السلام کرنا اگرچہ درست روایات کے ساتھ ہو پھر بھی نا درست اور حرام ہے ۔ میں کہتا ہوں تمہاری زبانوں پر تو پورا سال ہی یہ ذکر نہیں چڑھتا ۔ محرم میں تو پھر خاص تمہاری شامت آتی ہے لہٰذا کیونکر جائز ہونے کا فتوی دے سکتے ہو ۔ اور رہی بات سبیل وغیرہ لگانے کی تو یہ کس نص سے حرام ٹھہری اگر کوئی سُنی چندہ کرکے یا اپنی جیب سے فقط ایصالِ ثواب شہیدانِ کربلا کیلئے دودھ پانی کی سبیل لگاتا یا کھانا تقسیم کرتا ہے تو اس میں روافض کی تشبیہ کیسے ؟

*اہلسنت نذر و نیاز اور ایصال ثواب اِن کے برصغیر میں قدم رکھنے سے پہلے سے کرتے چلے آ رہے ہیں ۔*

خیر گنگوہی مع ذریت اس سبیل کا پانی جو کہ مسلمانوں کے چندے سے لگایا گیا ہے وہ پینا پسند نہیں کریں گے اگر کوئی کافر ہندو دیوالی یا ہولی کا کھانا تحفتہ بھیجے وہ کھانا درست اور حلال ہے 

*دس 10 ویڈیوز کا مجموعہ ثبوت اس لنک میں 👇🏿*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=123298376698720&id=102137408814817

*ہم شیعوں کے گھوڑے خود نکالتے ہیں* اور 

ہم اپنے مدارس شیعوں کے سپرد کر دیں گے 

*وہابیوں کا اعلان* 

*👹 نجدی وہابی غیر مقلد سلفی  دیوبندی خارجی مولویوں کی شیعہ 🐞 مجلسوں میں شرکت اور تقاریر کرتے ہوئے* ملاحظہ فرمائیں

*وہابی دیوبندی خوارج و رافضی شیعہ منافق بھائی بھائی*

 

کچھ سمجھے ہو سنی مسلمانو !!!!!

Click To Watch on *Facebook 👇🏿*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=121397033555521&id=102137408814817

*Facebook 👇🏿*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=123006733394551&id=102137408814817

*Fb Page 👇🏿*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=122742033421021&id=102137408814817

*شیعہ کا متعہ کے تعلق سے عقیدہ اور اہلِ بیت*

*_. 🎙️شیخ الحدیث حضرت علامہ مولانا مفتی اشرف القادری صاحب Explain_*

*Click To Watch on YouTube 👇🏿*

https://youtu.be/h9GurMXuejk

Click To Watch on *Facebook 👇🏿*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=122473273447897&id=102137408814817

*رافضی شیعہ باطل و گمراہ کن نظریات کی تفصیل شیعہ کتب کے حوالہ جات سے 👇🏿*

*YouTube :*

https://youtu.be/3_5EP3DlfbY

*سنی کا سچ شیعہ کا جھوٹ 👇🏿*

https://youtu.be/nUkUWTov1UM

زیادہ سےزیادہ شیئر کریں صدقہ جاریہ ھے *بیداری شعور*

*Click To Watch on Facebook 👇🏿*

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=122742033421021&id=102137408814817

*دیوبندی شیعہ بھائی بھائی*

 ثبوت حاضر ہے 

*Click To Watch On YouTube 👇🏿*

https://youtu.be/9OWB8Q7CCMg

گستاخ رسول *اشرفعلی تھانوی دیوبندی کا بھانجا* احتشام الحق تھانوی کا *بیٹا* 

*جعفر تھانوی دیوبندی*

گستاخ صحابہ *شیعہ امام بارگاہ* جے ڈی سی JDC فاؤنڈیشن *شیعہ 🐞  کھٹملوں* کی مجلس میں شرکت اور *شیعہ کی ناپاک سبیل* تقسیم کرتے پیتے پلاتے ہوئے ملاحظہ کریں 

کوئی وہابی دیوبندی جو اس پر شرک و بدعت کا فتوی لگائے؟؟؟؟؟

*غوث پاک کی نیاز* ایصال ثواب کیلئے *11 گیارہویں شریف کے پاک لنگر* کو *حرام و بدعت* کہتے والوں کے لیے لمحہ فکریہ 

*12 بارہ ربیع الاول* عید میلاد النبی کے *پاک لنگر* کو شرک و بدعت کہنے والوں کے خارجی مولویوں نام نہاد فتوے کہاں گئے

*رشید احمد گنگوہی دیوبندی لکھتے ہیں :*

ہندوؤں کی دیوالی کی کھیلیں پوری اور ہندو جو اپنی سود کی رقم سے پانی کی پیاؤ (یعنی سبیل) لگاتے ہیں مسلمانوں کو اس سودی رقم کے پانی پینے میں مضائقہ نہیں

*( فتاوی رشیدیہ کتاب الخطر و الاباحۃ صفحہ 575 مطبوعہ دار الاشاعت کراچی )*

مگر محرم الحرام کے مہینے میں سیدنا امام حسین رضی اللہ عنہ کے ایصال ثواب کیلئے مسلمان کی حلال کمائی سے لگائی ہوئی سبیل وغیرہ کا پاک پانی و شربت و دودھ حرام یہ ہے دیوبندی وہابی گمراہ کن باطل گستاخانہ نظریات

*دیوبند کی تصویر کا دوسرا رخ 👹*

میلاد شریف، معراج شریف، عرس شریف کے موقع پر ختم، سوئم، چہلم، فاتحہ خوانی، اور ایصال ثواب *سب ناجائز، غلط بدعات اور ہندوؤں کا طریقہ ہیں* نعوذبااللہ

( فتویٰ اشرفیہ جلد 2 صفحہ 58، فتاوی رشیدیہ جلد 2 صفحہ 150، 144،جلد 3 صفحہ 93،94 )

*نذر و نیاز کرنے والا مسلمان اور کافر ابوجہل، شرک میں برابر ہیں* نعوذبااللہ

( تقویۃ الایمان صفحہ 7، 27 اسماعیل دہلوی دیوبندی وہابی) 

*📌 نجدی وہابی غیر مقلد سلفی دیوبندی خوارج کے باطل گمراہ کن گستاخانہ عقائد و نظریات پر ایک نظر 👇🏿*

https://youtu.be/NhgK6-hjx2g

*ترکی ڈاکیومینٹری 👇🏿*

https://youtu.be/xExC_Xf4fRs

*وہابی اہل حدیث کیسے ہوئے👇🏿*

https://youtu.be/5EMah4mA1v8

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=121770826851475&id=102137408814817

*امام شامی اور ابن عبد الوہاب نجدی 👇🏿*

https://youtu.be/mBMU-9k4bkI

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=121770826851475&id=102137408814817

*وہابی دیوبندیوں کی یزید سے محبت 👇🏿*

https://youtu.be/7b9zpBvTJgY

https://youtu.be/a7zztZ6h6OM

➖➖➖➖➖➖➖🔘

*_کافر کافر شیعہ کافر کہنے والے نجدی وہابی دیوبندی خوارج و رافضی شیعہ بدمذہب فرقے ایک ہی تھالی کے چٹے بٹے منافق ہیں_*

*دیوبندیوں کے قطب العالم رشید احمد گنگوہی لکھتے ہیں :*

ہندوؤں کی دیوالی کی کھیلیں ، پوری اور ہندو جو اپنی سُود کی رقم سے پانی کی پیاؤ لگاتے ہیں مسلمانوں کو اس سودی رقم کے پانی پینے میں مضائقہ نہیں ۔

*(فتاویٰ رشیدیہ کتاب الخطر و الاباحة صفحہ 575 مطبوعہ دار الاشاعت کراچی)*

اگر کوئی ہندو "سود" کے پیسے سے پانی پِلائے تو اس پانی کے پینے میں کوئی حرج نہیں وہ پی لیں گے ۔ حرج ہے تو امام عالی مقام کے ایصال ثواب کیلئے لگائی گئی سبیل سے پانے پینے میں ۔

مسلمانانِ اہلسنت جو محرم الحرام میں نیاز و ایصالِ ثواب کرتے  ہیں اُن سے گذارش  ہے کہ یہ نیاز اُس منہ میں جانی چاہئیے جو منہ صحابہ و اہل بیت رضی اللہ عنہم دونوں کے فضائل و کمالات کا معترف ہو اور دل و جان سے اُن کو مانتا ہو بصورت دیگر یہ ایصال ثواب نہیں بلکہ وبال جان ہوگا ۔

پہلے سوال کے جواب میں گنگوہی نے امام حسین کے ساتھ "علیہ السلام "لکھا ہے اس بارے میں کیا کہتے ہیں مفتیانِ دیوبند گنگوہی شیعہ ہوئے کہ نہیں ؟

جب سید الشُھَدَاء حضرت امام حسین علیہ السلام کی نیاز اور آپ کے ایصالِ ثواب کیلئے پانی کی بات آتی ہے تو ساتھ ہی بدعت و حرام کے مروڑ اٹھنے لگ جاتے ہیں ۔

آخر امامِ حسین رضی اللہ عنہ سے کیا دشمنی ہے کہ ان کے ایصالِ ثواب کا پانی ناجائز اور اس کے مقابلے میں ہندوؤں کے سودی رقم کا پانی اور ہولی دیوالی کی پوریاں جائز ؟

اگر امام حسین علیہ السلام کے ایصال ثواب کی سبیل کا دودھ اور شربت تشبیہِ روافض کی وجہ سے حرام ہے تو یہ ہندوؤں سے ہولی دیوالی کی پوریاں لینے میں تشبیہِ کفار نہیں پائی جا رہی ؟ ۔

(طالبِ دعا و دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)

مکمل تحریر >>

ایصال ثواب کے منکرین نجدی وہابی غیر مقلد سلفی دیوبندی اپنے گھر سے ایصال ثواب کا ثبوت قبول کریں*

*ایصال ثواب کے منکرین نجدی وہابی غیر مقلد سلفی دیوبندی اپنے گھر سے ایصال ثواب کا ثبوت قبول کریں*

*📍بطورِ ثبوت ہم نے مکتبہء فکر دیوبند و مکتبہء فکر وھابیہ کی کتاب بنام تجلیات انور جلد اول 1 صفحہ 212 سے اس کی عبارت کے صفحے کی سنیپ شارٹ کھینچ کر لگا دی ہے 📸*

*فتاوی عالمگیری میں ھے کہ انسان کے لئے جائز ہے کہ اپنے عمل کا ثواب اپنے غیر کو پہنچائے خواہ نماز ہو یا روزہ یا صدقہ وغیرہ جیسے حج اور تلاوت قرآن اور اذکار اور نبیوں، شہیدوں، ولیوں اور صالحین کی قبور کی زیارت ہو یا مردوں کی تکفین اور ہر قسم کی نیکیاں اس میں شامل ہیں*

*(فتاوی عالمگیری صفحہ 257 جلد 1)*📚

*منکرین مزاراتِ اولیاء یعنی خارجی نجدی قبضہ گروپ سعودی وہابی غیر مقلد سلفی دیوبندی گستاخان_رسول منافق فرقوں سے ہم گزارش کرتے ہیں کہ اپنے نئے ملکہ وکٹوریہ سے آلاٹ شدہ ایجاد مسلک کی پیروی کی بجائے مسلک_حق سواد_اعظم اھل_سنت جماعت کے عقائد و نظریات کی تعلیمات کو قبول کر کے اپنی دنیا و آخرت کی بہتری کا سامان کریں*

*ورنہ کم از کم اپنے بدمذہب بدعقیدہ خارجی عقیدے کی بنیاد پر اپنے آپ کو تسلیم کریں کہ*

*وہابی دیوبندی خوارج کے روپ میں منافق ہیں*

*ہم مکتبہ فکر نجدیہ وہابیہ دیوبندیہ کے لوگوں کو دعوت فکر دیتے ہیں کہ یا رسول اللہ کہنے والے سنی مسلمانوں پر شرک کے فتوے لگ کر مشرک کہنے کے ناپاک جرم سے بعض رہیں ورنہ کم از کم احادیث خوارج کی روشنی میں اپنے آپ کو شامل رکھیں کہ خوارج مسلمانوں کو مشرک کہیں گے اور کفار کو چھوڑیں گے لہذا پھر یہ ضرور تسلیم کر لیں کہ وہابی دیوبندی خوارج کے روپ میں منافق ہیں*

*مزید اسلامی تعلیمات قرآن و حدیث کی روشنی میں جاننے کے لیے ان کتب کا مطالعہ کریں 👇🏿*

*1_ وہابی کے بطلان کا انکشاف 📚*

*2_ حق پر کون؟ 📚*

*3_ فیصلہ کیجئے 📚*

*4_ علم القرآن 📚*

*5_ ذکرِ جمیل 📚*

*6_ کفریہ کلمات کے بارے میں سوال جواب 📚*

*7_ بدمذہبوں سے رشتے 📚*

*8_ شرح احادیث نجد 📚*

*9_ تاریخ نجد و حجاز 📚*

*10_ صحاح ستہ اور عقائد اہلسنت 📚*

*11_ بخاری شریف اور عقائد اہلسنت 📚*

*12_ مسلم شریف اور عقائد اہلسنت 📚*

*زیادہ سے زیادہ شئیر کریں تاکہ مسلمان اس فتنہ خوارج وہابی دیوبندی گستاخان_رسول منافق فرقوں سے محفوظ رہ سکیں ✔*

مکمل تحریر >>

کیا اولیاء اللہ کے وسیلے سے مانگنا شرک ہے؟

کیا اولیاء اللہ کے وسیلے سے مانگنا شرک ہے؟

جواب:جو لوگ خالق کے جتنے قریب ہوتے ہیں وه اتنے ہى خالق کى صفات سے قریب ہوتے ہیں. 

اللہ نے انسان کو اپنا نائب بنایا اور ملائکہ کو مددگار

کیا اللہ کو مدد کى ضرورت ہے؟ نہیں نا

پهر بهى اس نے ملائکہ کو ذمہ داریاں سونپى

وه" کُن" کہتا تو سب ہوجاتا

مگر نہیں 

اس رب نے ہر کام اک سسٹم میٹکلى انداز سے کیا 

وه چاہتا  تو وحى کے سلسلے کو دل میں نزول لا سکتا تھا

مگر نہیں اس کام کے لیے جبرائیل علیہ سلام چنے گئے 

وه چاہتا تو خود روح کو جسم چھوڑنے کا حکم دیتا مگر نہیں اس کام کے لیے عزرائیل علیہ سلام چنے گئے 

وه حقیقی رزاق اگر چاہتا تو خود روزى سب کى پہنچا دیتا مگر نہیں میکائیل علیہ سلام کو سونپا

وه چاہتا تو روزِ محشر کے صور کو حکم دیتا وه صور خودبخود پھونکا جاتا

مگر نہیں اس کام کو اسرافیل علیہ سلام کے حوالے کیا گیا.

اللہ حقیقی بادشاہ تھا٬ ہے اور ہمیشہ رہے گا

اب بادشاہ کى مرضى وه حکم کرے یا کسى کو مقرر کرے کسى بهى کام کے لئے 

بادشاہ کى بادشاہت پر کوئی سوال نہیں اٹھا سکتا

اگر کوئی اللہ کے حکم سے انسانوں کا مددگار ہوتا ہے تو قطعا وه رب کى خدائی میں مداخلت نہیں کررہا۔

اولیاء اللہ رب کى خدائی میں مداخلت نہیں کر رہے ہوتے وه جو بهى کرتے ہیں اللہ کے حکم کے عین مطابق اپنی ڈیوٹی کرتے ہیں۔

انکى دعاؤں میں اثر ہوتا ہے جیسے ماں باپ اپنے لاڈلے بچے کى بات کا مان رکھتے ہیں اپنى بساط کے مطابق اپنے محدود اختیارات کے ہوتے ہوئے اپنى بہترین کوشش کرتے ہیں

ویسے ہى وه مالکِ حقیقی جو ستر ماؤں سے زیادہ پیار کرتا ہے اپنے پیاروں کا مان رکھتا ہے اسکے بساط میں اختیارات میں طاقت وقوت میں پهر زمین اور آسمان ہیں اسکا اراده ہى اسکا حکم ہے.

شاهِ جنات کا کام بهى جنات اور پریوں کى بجائے ایک ولی ”آصف بن برخیا“ نے کیا تھا

حضرت بابا فرید الدین گنج شکرؒ فرماتے تهے میں نے چالیس سال رب کا حکم مانا اب کچھ عرصے سے جو بنده فرید خدا سے طلب کرتا ہے وه اسکو پورا کر دیتا ہے

سو اولیا کرام سے اگر سوال ہو رہا ہے تو اسکا ہرگز مطلب نہیں کہ بشر رب کا منکر ہے یا شرک ہو رہا ہے اسکا مطلب ہے آپ رب کے نائب سے مانگ رہے ہو

اسکے لاڈلے سے مانگ رہے ہو.

مکمل تحریر >>

دس محرم کو قبرستان جانا، قبروں کی دیکھ بھال کرنا، پانی چھڑکنا، فاتحہ کرنا، قبر کے اوپر چادریں ڈالنا، اور یہ سب کام سورج نکلنے سے پہلے پہلے کرنا جائز ہے یا غلط...؟؟ بالخصوص9.10محرم کیسے گذارا جائے.....؟؟ محرم میں غم کریں یا خوشی......؟؟

سوال:

دس محرم کو قبرستان جانا، قبروں کی دیکھ بھال کرنا، پانی چھڑکنا، فاتحہ کرنا، قبر کے اوپر چادریں ڈالنا، اور یہ سب کام سورج نکلنے سے پہلے پہلے کرنا جائز ہے یا غلط...؟؟

بالخصوص9.10محرم کیسے گذارا جائے.....؟؟

محرم میں غم کریں یا خوشی......؟؟

.

جواب:

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت سعد رضی اللہ عنہ کی قبر پر پانی چھڑکا..(ابن ماجہ حدیث1551)

.

نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بیٹے کی قبر کے اوپر کنکریاں ڈالیں...(سنن کبری حدیث6740)

.

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کی قبر کے سرہانے بڑا پتھر رکھا اور فرمایا: یہ نشانی کے لیے ہے...(ابوداؤد حدیث3206)

.

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہر سال شھداء احد علیھم الرضوان کی قبروں پے جایا کرتے تھے..(تفسیر ابن کثیر جلد2 ص512)

.

قبر سے خیمہ(جو قبر والے کو سایہ کرنے کی غرض سے ہے اس)کو ہٹا دو، قبر والے کو تو اسکے عمل سایہ دیتے ہیں..(بخاری قبل الحدیث1361)

اس کے علاوہ اور بھی کافی احادیث ہیں....!!

.

ان احادیث مبارکہ سے ثابت ہوتا ہے کہ:

سالانہ قبروں کی طرف جانا جائز ہے، قبروں کی دیکھ بھال، پانی چھڑکنا، کنکریاں ڈالنا جائز ہے، نشانی کے لیے نام کی تختی لگانا جائز ہے، ایصال ثواب کرنا، دعا استغفار کرنا جائز ہے.... یہ سب کام سال میں کسی بھی دن کیے جاسکتے ہیں، آج کل بالخصوص دس محرم کو یہ کام کیے جاتے ہیں جوکہ جائز ہے مگر یاد رہے کہ دس محرم کو یہ سب ضروری سمجھنا غلط ہے.. دس محرم کو قبرستان جانے اور وہاں وقت گذارنے کا ایک فائدہ یہ بھی ہے کہ لوگ ماتمی جلوسوں میں شرکت نہین کریں گے... ماتم سوگ و غم منانے کے جلوس جائز نہین کیونکہ احادیث مین ان سے روکا گیا ہے..

.

باقی سورج نکلنے سے پہلے پہلے جانا ضروری سمجھنا، اور سایے کے لیے کپڑا اوپر ڈالنا ٹھیک نہیں...اگر کنکریوں مٹی پانی کی حاجت نہ ہو مثلا قبر بالکل نئ نئ ہے تو اب مٹی پانی مت ڈالیں بلاحاجت مٹی پانی کنکریاں ڈالنا منع ہےاس حالت میں فقط زیارت قبور کیجیے دعا ایصال ثواب کیجیے...قبر کے اوپر اگربتی جلانا ٹھیک نہیں...ہاں قبرستان میں خوشبو کے لیے قبر کے قریب اگربتی جلا سکتے ہیں...

.

*#محرم میں غم کریں یا خوشی......؟؟*

آیات و احادیث کو دلیل بناتے ہوئے علماء کرام نے لکھا ہے کہ نہ تو ماتم و غم کرنا ہے اور نہ ہی وفات پر خوشی منانی ہے بلکہ صحیح روایات کے ساتھ اہلبیت و صحابہ و اسلاف کا تذکرہ کرنا چاہیے،مستند معتبر ذرائع سے انکی سیرت کا مطالعہ کرکے خود کو انکی سیرت پر ڈھالنا چاہیے، تلاوت روزہ نوافل وغیرہ عبادات کرنی چاہیے، ایصالِ ثواب کرنا چاہیے.. جو کچھ عام حالات میں انسان کرتا ہے وہی کرتا رہے... بغیر خوشی مناتے ہوئے تمام جائز کام جائز ہیں... اور غم یا سوگ مناتے ہوئے جائز کاموں کو ترک کرنا ٹھیک نہیں... ہاں غم یا سوگ منائے بغیر جائز کاموں کو ترک کرنا جائز ہے

.

صواعق محرقہ میں ہے، ملخصہ:

ولا يشتغل إلا نحوه من عظائم الطاعات كالصوم وإياه ثم إياه أن يشغله ببدع الرافضة من الندب والحزن والنياحة أو ببدع الناصبة أو الجهال من إظهار غاية الفرح والسرور واتخاذه عيدا وإظهار الزينة فيہ

ترجمہ:

محرم میں(بالخصوص نو دس محرم میں)روزہ وغیرہ عظیم نیک کاموں مین مشغول رہنا چاہیے، روافض والی بدعتوں مثلا غم اور نوحے سے بچنا لازم لازم ہے، اور ناصبیوں اور جاہلوں والی بدعتوں مثلا خوشی کا اظھار کرنا ان دنوں کو عید بنا دینا اور(ناصبیوں کی.طرح وفات پر خوشی کرتے ہوئے)زینت.و.آرائش کا خوب اظھار کرنا وغیرہ بدعتوں سے بھی دور رہنا لازم ہے

(صواعق محرقہ ملخصا جلد2 ص534)

(اسی قسم کی بات علامہ مولا علی قاری سنی حنفی کی کتاب  اسرار مرفوعہ ص341میں بھی ہے)

.

نو دس محرم میں ماتم نوحے سوگ و غم نہ کیجیے....معتبر کتب سے سیرتِ حسین پڑھیے... حسینی کردار کے لیے اپنےآپ کو تیار کیجیے....حسینی مشن اختیار کیجیے...نماز روزہ سبیل صدقہ خیرات ذکر درود  نیکیوں عبادات کی کثرت کیجیے...اور تمام اہل اسلام کو ایصال ثواب کیجیے، بالخصوص شہداء کربلا کو ایصال ثواب کیجیے........!!

.

الحدیث،ترجمہ:

عاشورہ(9,10محرم،یا 10,11محرم)کا روزہ رکھنا گذرے ہوئے ایک سال کے(صغیرہ)گناہوں کا کفارہ ہے

(مسلم حدیث1162،شیعہ کتاب وسائل الشیعہ10/457)

.

✍تحریر:العاجز الحقیر علامہ عنایت اللہ حصیر

whats App nmbr

00923468392475

03468392475

other nmbr

03062524574

مکمل تحریر >>

وہابیوں دیوبندیوں سے بنیادی اختلاف کی اصل وجہ 👇🏿*

*نجدی وہابیوں دیوبندیوں سے بنیادی اختلاف کی اصل وجہ 👇🏿*

*دیوبندیوں نجدیوں وہابیوں کے چالیس 40 کفریہ و گمراہ کن عقائد و نظریات حوالہ جات کیساتھ*

جس کو *مفتی احمد رضا مصباحی نے مرتب کیا ہے*. 

رب العالمین مفتی صاحب کے علم عمل ورزق و صحت میں خوب خوببرکتیں عطا فرمائے

*نجدی وہابی دیوبندی بدمذہبوں کے 40 چالیس کفریہ اور گمراہ کن عقائدونظریات👇🏿*

 

*۱ عقیدہ نمبر 🔥۔*

اللہ تعالیٰ جھوت بول سکتا ھے

معاذاللہ

*( حوالہ(۱) فتاویٰ رشیدیہ ج۱ ص۱۹ مصنف رشیداحمدگنگوہی مطبوعہ ر حیمیہ کتب خانہ دہلی اشاعت۱۳۶۳ھ؁)*

*(۲)* حوالہ تالیفات رشیدیہ کتاب العقائدص۹۸۔۔۔۔۔مطبوعہ ادارہ اسلامیات انارکلی روڈ لاہور) 

*(۳)* حوالہ تذکرۃ الخلیل ص۱۳۵ تحریر خلیل انبٹھوی مرتب عاشق الٰہی مرٹھی مطبوعہ مکتبہ قاسمیہ رنگ پورہ سیالکوٹ۔) 

*(۴)* حوالہ الجہدالمقل ص۴۱ مصنف محمودالحسن دیوبندی مطبوعہ مکتبہ مدینہ اردوبازار لاہور اشاعت ۱۴۰۹ھ؁۔) 

 *۲ عقیدہ نمبر 🔥۔*

اللہ کو پہلے سے علم نہیں ہوتاکہ بندے کیا کریں گے جب بندہ کرتے ہیں تو اللہ کو علم ہوتا ھے ۔

معاذاللہ

( حوالہ۔تفسیر بلغۃ الحیران ص۱۵۸/۱۵۷ مصنف حسین علی دیوبندی مطبوعہ حمایت اسلام پریس لاہور۔) 

 *عقیدہ نمبر ۔ ۳ 🔥*

شیطان اور ملک الموت کا علم حضورﷺ کے علم سے زیادہ ھے ۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ براہین  قاطعہ ص۵۱ مصنف خلیل احمد انبٹھوی مطبوعہ کتب خانہ رحیمیہ سہارنپور اشاعت ۱۳۶۵ھ؁۔)

 *عقیدہ نمبر ۔۴ 🔥*

اللہ کے نبیﷺ کو اپنے انجام اور دیوار کے پیچھے کا علم نہیں۔ (معاذاللہ)۔

( حوالہ۔براھین قاطعہ ص۵۱ مصنف خلیل احمد انبٹھوی مطبوعہ کتب خانہ رحیمیہ سہارنپور اشاعت ۱۳۶۵ھ؁۔)

*۵ عقیدہ نمبر 🔥*

حضورﷺ کو اللہ تعالیٰ نے جیسا اور جتنا علم غیب عطا فرمایاہے ایساعلم جانوروں پاگلوں اور بچوں کو بھی حاصل ھے۔

(معاذاللہ)۔

(حوالہ۔حفظ الایمان ص۷ مصنف اشرفعلی تھانوی اشاعت شیخ جان محمداللہ بخش کتب علوم مشرقی کشمیری بازارلاہور سن اشاعت۱۹۳۴) 

*عقیدہ نمبر ۔۶ 🔥*

نماز میں حضور اکرمﷺ کی طرف خیال کاصرف جانا بھی بیل گدھے کے خیال میں ڈوب جانے سے براہے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ (۱) صراط مستقیم فارسی ص۸۶ مصنف اسمٰعیل دہلوی مطبوعہ مکتبہ مجتبائی دہلی سن اشاعت ۱۳۰۸ھ؁۔)

*(۲)* صراط مستقیم اردوص۱۵۰ ناشر سراج الدین سنز لاہور سن اشاعت۱۹۶۵ء) 

*عقیدہ نمبر ۔۷ 🔥:*

لفظ رحمۃ للعٰلمین رسول اللہﷺ کی صفت خاصہ نہیں ان کے علاوہ بھی دیگر بزرگوں کو رحمۃ للعٰلمین کہ سکتے ہیں۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔فتاویٰ رشیدیہ ص۱۲ ج۲ مصنف رشیداحمدگنگوہی رحیمیہ کتب خانہ سنہری مسجد وبرقی پریس دہلی سن اشاعت۱۳۵۲ھ؁۔)

*عقیدہ نمبر ۔ ۸ 🔥:*

خاتم النبیین کا معنی اٰخری نبی سمجھنا عوام کاخیال ہے علم وفہم والوں کے نزدیک یہ معنی درست نہیں۔ 

(معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ تحذیر الناس ص۳ مصنف قاسم نانوتوی اشاعت کتب خانہ قاسمی دیوبند۔) 

*عقیدہ نمبر ۔۹ 🔥:*

حضور اکرمﷺ کے زمانے کے بعد بھی اگر کوئی نبی پیدا ہو تو خاتمیت محمدی میں کچھ فرق نہیں آئے گا۔ (معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تحذیر الناس ص ۲۵مصنف قاسم نانوتوی اشاعت کتب خانہ قاسمی دیوبند۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۱۰ 🔥:*

حضوراکرمﷺ نے دارالعلوم دیوبند سے اردو پڑھنا سیکھا۔(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔براھین قاطعہ ص۲۶مصنف خلیل احمد انبٹھوی مطبوعہ کتب خانہ رحیمیہ سہارنپور اشاعت ۱۳۶۵ھ؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۱۱ 🔥:*

 نبی بڑے بھائی ہیں بس ان کی تعظیم صرف بڑے بھائی کی سی ہونی چاہئے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔تقویۃ الایمان ص۵۸ مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر ۔ ۱۲ 🔥*

اللہ چاہے تو محمدﷺ کی طرح کروڑوں پیدا کر ڈالے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔تقویۃ الایمان ص۳۰/۱۶ مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۱۳🔥*

حضور اکرم ﷺ مر کر مٹی میں مل گئے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۵۹مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۱۴🔥*

نبی و رسول سب ناکارہ ہیں۔(معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۲۹مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۱۵🔥*

نبی کا ہر جھوٹ سے پاک اور معصوم ہونا ضروری نہیں۔

(معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ تصفیۃ العقائدص۲۵ مصنف قاسم نانوتوی ناشر کتب خانہ اعزازیہ دیوبند۔) 

*عقیدہ نمبر۔۱۶🔥*

نبی کی تعریف صرف بشر کی سی کرو بلکہ اس میں بھی اختصار (کمی) کرو۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص۳۵/۶۱ مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔)

*عقیدہ نمبر۔۱۷🔥*

بڑے یعنی نبی اور چھوٹے یعنی باقی بندے بے خبر اور نادان ہیں۔(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص۲۴/۳ مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۱۸🔥*

تمام مخلوق اللہ کی شان کے آگے چمار سے بھی ذلیل ھے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۱۴مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۱۹🔥*

نبی کو طاغوت یعنی شیطان بولنا جائز۔

(معاذاللہ ثم معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تفسیر بلغۃ الحیران ص ۴۳مصنف حسین علی دیوبندی مطبوعہ حمایت اسلام پریس لاہور۔) 

*عقیدہ نمبر ۔۲۰🔥*

گاؤں میں جیسا درجہ چودھری زمیندار کا ہے ایسا درجہ امت میں نبی کا ھے

۔(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۶۱مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر ۔۲۱🔥*

 جس کا نام محمد یاعلی ہے وہ کسی چیز کا مختار نہیں، نبی اور ولی کچھ نہیں کر سکتے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۴۱مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۲۲🔥*

حضور اکرمﷺ بےحواث ہو گئے۔ (معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۵۵مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۲۳🔥*

امتی بظاہر عمل میں نبی سے بڑھ جاتا ھے۔

(معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ تحذیر الناس ص ۵مصنف قاسم نانوتوی اشاعت کتب خانہ قاسمی دیوبند۔) 

*عقیدہ نمبر۔۲۴🔥*

دیوبندی ملائوں نے حضوراکرمﷺ کو پلصراط سے گرنے سے بچا لیا۔ (معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ تفسیر بلغۃ الحیران ص ۸مصنف حسین علی دیوبندی مطبوعہ حمایت اسلام پریس لاہور۔) 

*عقیدہ نمبر۔۲۵🔥*

لاالہٰ الااللہ اشرف علی رسول اللہ اور اللھم صل علیٰ سیدناومولانا اشرف علی کہنے میں تسلی ہے کوئی خرابی نہیں۔

(معاذاللہ)۔

(حوالہ ۔ رسالہ الامداد ص۳۴/۳۵ مصنف اشرفعلی تھانوی ناشرامداد المتابع تھانہ بھون سن اشاعت ۱۳۳۶ھ؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔۲۶🔥*

میلاد النبی منانا ایسا ھے جیسے ہندو اپنے کنہیا کا جنم دن مناتے ہیں۔ (معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ براھین قاطعہ ص۱۴۸ مصنف خلیل احمد انبٹھوی مطبوعہ کتب خانہ رحیمیہ سہارنپور اشاعت ۱۳۶۵ھ؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔۲۷🔥*

جو خصوصیت نبی کریمﷺ کی ہے وہی دجال کی ہے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ آب حیات ،ص۱۶۹، مصنف قاسم نانوتوی، ناشر کتب خانہ قدیمی دہلی،سن اشاعت۱۳۵۵ھ؁،۱۹۳۶ء؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔۲۸🔥*

رسول کے چاہنے سے کچھ نہیں ہوتا ھے۔ (معاذاللہ)

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۵۴مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔)

*عقیدہ نمبر۔۲۹🔥*

اللہ کے روبرو سب انبیاء، اولیاء ایک ذرئہ ناچیز سے بھی کمتر ہیں۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۵۴مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۰🔥*

نبی کو اپنا بھائی کہنا درست ہے۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ براھین قاطعہ ص ۳، مصنف خلیل احمد انبٹھوی مطبوعہ کتب خانہ رحیمیہ سہارنپور اشاعت ۱۳۶۵ھ؁۔)

*عقیدہ نمبر۔۳۱🔥*

اللہ کو مانو اور اس کے سوا کسی کو نہ مانو۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۱۴،مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۲🔥*

نبی اور ولی کو اللہ کی مخلوق اور بندہ جان کر وکیل اور سفارشی سمجھنے والا،مدد کے لئے پکارنے والا، نذرونیاز کرنے والا، مسلمان اور کافر ابوجہل شرک میں برابر ہیں۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ تقویۃ الایمان ص ۷/۲۷،مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۳🔥*

درود تاج ناپسندیدہ ھے اور پڑھنا ناجائز ہے۔ (معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ فضائل اعمال، ص۵۲/۷۳،مصنف محمدذکریا کاندھلوی،باب فضائل درود شریف،ناشرمکتبہ عارفین کراچی۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۴🔥*

اسمٰعیل دہلوی کے پیر سیداحمد رائے بریلوی کو حضرت مولیٰ علی نے اپنے ہاتھ سے نہلایا اور حضرت فاطمہ زہراء نے ( اس برہنہ کو ) اپنے ہاتھ سے کپڑا پہنایا۔

(معاذاللہ)۔

*(حوالہ (۱)* صراط مستقیم فارسی ،ص۱۶۴، مصنف اسمٰعیل دہلوی مطبوعہ مکتبہ مجتبائی دہلی سن اشاعت ۱۳۰۸ھ؁۔

*(۲)* صراط مستقیم اردو،ص۲۸۰،ناشر سراج الدین سنز لاہور سن اشاعت۱۹۶۵ء؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۵🔥*

میلاد شریف، عرس شریف، معراج شریف، سوم، چہلم، فاتحہ خوانی اور ایصال ثواب سب ناجائز مغلظ بدعت اور کافروں ہندئوں کا طریقہ ھے۔

(معاذاللہ)۔

*حوالہ۔(۱)* فتاویٰ رشیدیہ ص۱۴۴/۱۵۰، ج۲،  مصنف رشید احمدگنگوہی رحیمیہ کتب خانہ سنہری مسجد وبرقی پریس دہلی سن اشاعت۱۳۵۲ھ؁۔) 

*(۲)* فتاویٰ رشیدیہ ،ص۹۳/۹۴، ج۳، مصنف رشید احمد گنگوہی رحیمیہ کتب خانہ سنہری مسجد وبرقی پریس دہلی سن اشاعت۱۳۵۲ھ؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۶🔥*

کوا کھانا جائز بلکہ ثواب ھے

(مگر شب براءت کا حلوہ ناجائز ہے)۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ فتاویٰ رشیدیہ ،ص۱۳۰، ج۲، مصنف رشیداحمدگنگوہی رحیمیہ کتب خانہ سنہری مسجد وبرقی پریس دہلی سن اشاعت۱۳۵۲ھ؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔۳۷🔥*

اللہ کے ولیوں کو اللہ کی مخلوق سمجھ کر پکارنا بھی شرک ھے۔(معازاللہ)۔

(حوالہ۔ تقویۃ الایمان ،ص ۷،مصنف اسمٰعیل دہلوی اشاعت مکتبہ فیض عام صدربازار دہلی۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۳۸🔥*

نماز جنازہ کے بعد دعا مانگنا ناجائز ھے (معاذاللہ)۔

(حوالہ۔ فتویٰ مفتی جمیل احمد تھانوی،جامعہ اشرفیہ لاہور۔)

*عقیدہ نمبر۔ ۳۹🔥*

ہندوئوں کی ہولی دیوالی کا پرشاد کھانا جائز ہے۔

(مگر فاتحہ نیاز کا تبرک ناجائز)۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ فتاویٰ رشیدیہ ،ص۱۲۳، ج۲، مصنف رشید احمد گنگوہی رحیمیہ کتب خانہ سنہری مسجد وبرقی پریس دہلی سن اشاعت۱۳۵۲ھ؁۔) 

*عقیدہ نمبر۔ ۴۰🔥*

ہندو (مشرک پلید) کی سودی روپے کی کمائی سے لگائی ہوئی پیائو (سبیل) کا پانی جائز ہے۔

(مگر محرم میں سبیل حسینی کا پانی جو مسلمان کی جائز کمائی سے ہوتا ہے ناجائز ہے)۔

(معاذاللہ)۔

( حوالہ۔ فتاویٰ رشیدیہ ص۱۱۳/۱۱۴ج۳،  مصنف رشید احمدگنگوہی رحیمیہ کتب خانہ سنہری مسجد وبرقی پریس دہلی سن اشاعت۱۳۵۲ھ؁۔) 

مرتب :

علامہ محمد فیض رسول قادری نوری الحنفی الماتریدی

*اللہ تعالیٰ ہمیں اور ہماری نسلوں کو ان بدمذہب وبدعقیدہ نجدی وہابی دیوبندی خوارج کے روپ میں منافق و رافضی شیعہ منافق فرقوں سے محفوظ رکھے آمین 🤲*

مکمل تحریر >>